“What Do We Need Calvin For Today”  was the topic Lithuanian-Polish-German Consultation from the Lippische Landeskriche with their Partners August 27-30, 2009 in Lage-Stapelage, Germany Iwas asct to give a statemant:

Due to the change in living circumstances, the people lost with the beginning of the industrial revolution more and more the reference to nature and creation.Our own daily experience, and also the direct experience of dependence on the natural relationships between nature and urban life has been and will always be less. But about 40 years ago people in our community and also in churches became attentive and dealed with relations. Conservation was no longer only habitat protection, which was left to the environmental organizations. The topic was moving into the center of church. Because of direct involvement of congregations from environmental changes and crises communities, groups and theologians began to deal with the new role of the church in this age of environmental crisis. Compared with non-church environmental groups is the theological reflection and motivation a big issue.

When we want to understand the importance of conservation and environmentalism in the past, we have to do it from different aspects.

Where are we, the humans, and the nature come from?
How do we controle the relationship between the humans and the nature?
What kind of liability are we responsible for?

These questions are very important by reflecting Calvin and discussing creation.

Sources from Calvin

For Calvin is praising the creator most imporant when speaking about creation. He noticed this in his Institutio and his commentary on the Bible. I see no appeal of missunderstood creationism in his words which describes the mechanism of creation. By dealing with creation through its creature, the human, it is about facilitating a relationship of admiration and praising.

This creation is given to us for reasonable use. This means sustainable economies for us today. Using nature’s property is only allowed if it is able to regrow. Everything else is overexploitation and sin. Cultivating and preserving does this mean in biblical language, or as Calvin said, “we have to work not for lazy inaction” and “we should arm ourselves with the annual income and have not even the real estate collapse.” (Commentary on Gen. 2:15)

Responsible use of goods in trust expressed this, not only with private goods even with public’s too.

This was certainly not different in biblical times, in the time of Reformation and Renaissance, and especially not today. The finiteness of creation was known even in that time. The overexploitation of forests has changed the environment and climate in the Mediterranean area and the Middle East.

Transfer to the 21th century

In our time we have a great responsibility for our limited natural resources. Receive goods which were regarded as free goods in the past now has a value that is increasingly being evaluated with money (for example: soil, water, air).
Through the use of the formerly free goods they are contaminated and are becoming scarcer. Now here is the need to correct. But how such items are to be evaluated. They have a different value for different people.

People, who live in harmony with nature and other previously free goods, take a risk to get used and exploid. Here is the dealing with the rainforest in the Amazon or Indonesia a good example from today.

Only a consistent sustainable economy in the sense the classic definition of sustainability in the context of forestry and agriculture, can lead us the way in the future.

Prospects for a responsible action as a church

Our church has to act responsible, because it is a sign of solidarity between people and the whole creation.
This got expressed by the faith-following action in society and ecumensim.

We can and should be guided by this question:
What kind of goods do we need for our work as a Church?
Where do we can act tangible?
How do we can handle energy and natural resources sparingly?
Do we can travel by train or carpool?
Do we can buy fair traded and organic groceries?

We should reflect our habits. The certification by EMAS (Eco Management and Audit Scheme, project Gruener Hahn) is a good possibility for us.

Those daily conscious decisions and the following actions are necessary, because of the claim and self-image we get imposed and we impose on ourselves. For the people in our environment we are a potential role model.

Besides the concrete actions we as Christians and even as Church have a political mandat in our society. We can and we have to say what we think if we observe irresponsible contacts with creation. Especially the words of small churches are important and get perceived by the political social environment. I experience this again and again when it comes to ecological topics, which are discussed controversially and don’t reach a broad political consensus.

In this regard we are called to accompany our politicians critically on their way to a new climate change agreement in Copenhagen.

Our spiritual life will provide the power for what needs to be done. I discover the discussion of creation, especially in the time of the Harvest festival. In this time we celebrate praise and thanks. In Wurttemberg is a Erntebitttag in summer. This is celebrated in memory of an extreme drought.

To promote the discussion of topics related to responsible use of creation, few years ago the ACK (Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen in Deutschlan) decided to support the creation time in Germany. This holiday season in the church year comes from the ecumenical movement. It begins with the Day of Creation in Orthodoxy on 1st September and ends with our harvest festival.

With this holiday season the spiritual dimension – besides of some ecological aspects – can play a part in our church. I would like to invite you, to join our celebrations on the way to a festive season for and with creation.

Backgroundmaterail (sorry only in german)

Auslegung zum Psalm 148 und zum Sonnengesang des Franz von Assissi

Umweltarbeit in der Kirche – Warum?
Gedanken zum Perspektivprozeß der Lippischen Landeskirche auf Basis der Grundaussagen von „Wege und Horizonte“ und den Ergebnissen der ökumenischen Visitation

The slides  to the presentation: calvin_bewahrung_der_schoepfung_ppt

Sources

Otto Schäfer/18.09.2008: Calvin und der Calvinismus – Impulse für Schöpfungsfrömmigkeit und Schöpfungsverantwortung heute
Lucas Vischer The Reformation heritage and the ecumenical movement
Lucas Vischer, 2008, Calvin zur Verantwortung für Gottes Schöpfung

Die Seite wird sich in den kommenden Wochen und Monaten permanent weiter entwickeln. Hinweise dazu, was man dort sucht und erwartet, sind herzlich willkommen und können das Angebot nur besser machen! Im Moment liegt der Schwerpunkt darauf, einige wenige Infos anzubieten, auf aktuelle Nachrichten zu verweisen und vor allem die Möglichkeit anzubieten, den internationalen Aufruf für Kopenhagen für mehr Klimagerechtigkeit zu unterzeichnen, den es bislang nur in einer englischen Fassung gab. In den kommenden Wochen wir noch ein Blog folgen, in dem die Initiatoren Kommentare und Berichte zur Weltklimapolitik und zum Thema Klimagerechtigkeit einstellen werden. Während der Konferenz im Dezember werden dort auch Berichte aus Kopenhagen zu lesen sein sowie Photos eingestellt werden.

Die Seite gibt auch Unterstützer an (http://www.countdowntocopenhagen.de/unterstuetzer.htm)!

Bitte weist in Eurem Umfeld und Arbeitsbereich auf diese Seite hin, damit wir möglichst zahlreiche UnterstützerInnen auch aus dem deutschsprachigen Raum haben und dann Anfang Dezember dem dann im Amt befindlichen Umweltminister möglichst viele Unterschriften in das Reisegepäck nach Kopenhagen mitgeben können!!

Psalm 148
1 Halleluja! Lobet, ihr Himmel, den Herrn; lobet ihn in der Höhe!
2 Lobet ihn, alle seine Engel; lobet ihn, all sein Heer!
3 Lobet ihn, Sonne und Mond; lobet ihn, alle leuchtenden Sterne!
4 Lobet ihn, ihr Himmel allenthalben, und die Wasser, die oben am Himmel sind!
5 Die sollen loben den Namen des Herrn; denn er gebeut, so wird’s geschaffen.
6 Er hält sie immer und ewiglich; er ordnet sie, daß sie nicht anders gehen müssen.
7 Lobet den Herrn auf Erden, ihr Walfische und alle Tiefen;
8 Feuer, Hagel, Schnee und Dampf, Sturmwinde, die sein Wort ausrichten;
9 Berge und alle Hügel, fruchtbare Bäume und alle Zedern;
10 Tier und alles Vieh, Gewürm und Vögel;
11 ihr Könige auf Erden und alle Leute, Fürsten und alle Richter auf Erden;
12 Jünglinge und Jungfrauen, Alte mit den Jungen
13 sollen loben den Namen des Herrn; denn sein Name allein ist hoch; sein Lob gehet, soweit Himmel und Erde ist.
14 Und er erhöhet das Horn seines Volks. Alle seine Heiligen sollen loben, die Kinder Israel, das Volk, das ihm dienet, Halleluja!

habe ich meine Gedanken zu diesem Text festgehalten.

Sonnengesang
Höchster allmächtiger guter Herr
Dir sei das Lied die Herrlichkeit die Ehre
und aller Segen
Dir allein Höchster kommen sie zu
Kein Mensch ist würdig dich zu nennen

Anbetung, Ehre, Segen und Würde bestimmen das Ansehen der Menschen. Wir gelten als klein und unbedeutend. Und doch sind wir Teil des Ganzen und unsere Beziehung zu unserem Schöpfer bestimmt unser Denken und Handeln.

Lob sei dir mein Herr
mit deiner ganzen Schöpfung
vor allem mit dem Herrn Bruder Sonne
Er bringt uns den Tag
und spendet uns Licht
Schön ist er
und strahlend mit großem Glanz
Von dir Höchster ein Zeichen

Franziskus aber auch der Beter des Ausgangspsalms sieht uns als Teil der ganzen Schöpfung und die Mitgeschöpfe als unsere Geschwister. Die Sonne, als unser Bruder ist ohne Gegengabe gegeben.

Wo können wir diesen Bruder Sonne* heute nutzen: Solarenergie, Aufwindkraftwerke Photovoltaik und ein Leben mit dem Jahreslauf sind hier Stichworte.

Lob sei dir mein Herr durch Schwester Mond
und die Sterne
Am Himmel formtes du sie
glänzend kostbar und schön

Die Schwester Mond* läßt uns die tageszeiten nutzen und die Schönheit des Halbdunkels erfahren. Scheinbar sinnloses hat einen Sinn auch wenn wir ihn oft nicht erkennen. Heute haben wir eine Ahnung davon, welche Kraft von dem Mond mit den Gezeiten ausgeht. Damals zur Zeit des Franziskus war er ein Licht am Firnament, das nicht einmal zuverlässig am Himmel stand und allenfalls zur Bestimmung der Monate diente.

Lob sei dir mein Herr durch Bruder Wind
durch Luft und Wolken
durch heiteres und jedes Wetter
Durch sie gibst du deiner Schöpfung Leben

Der Wind als Energiequelle hatte mit dem Einzug der Motoren in Landwirtschaft und Industrie vielerorts ausgedient, doch heute kommt er zu neuen Ehren, Auch wenn es manchmal schwierig ist, ihn in mit seiner Unstetigkeit in moderne Energiekonzepte einzubinden. Aber er steht auch im Zusammenhang mit den Klimaveränderungen und den Wetter-Kapriolen der letzten Jahre und Monate.
Weiter ist er durch die Bestäubungsleistung bei den Windbestäubern eine Quelle des Lebens.

Lob sei dir mein Herr durch Schwester Wasser
Sehr nützlich ist sie demütig kostbar und rein

Das Wasser hat für uns als Ursprung des Lebens eine besondere Bedeutung für unser Leben. So spielte auch die Reinhaltung des Wassers schon früh eine wichtige Rolle wie die ersten Beobachtungen und Aufzeichungen von Umweltverschmtzungen in der Literatur zu Gerbern oder auch in Fabeln zeigen.
Aber auch die Wasserkraftnutzung ist ein frühes Beispiel von Interessenkonflikten.
Beim Wasser erkennen wir den Wert für ein ehemals freies Gut erst seitdem es knapp und kostbar geworden ist. Die Reinheit als Merkmal für eine besondere Qualität gelangte zu einer Bedeutung lange bevor es chemische Untersuchungen gab.
So führte verschmutzes Wasser, bei die Ursache nicht zu klären war in der Vergangenheit zur Verfolgung von Aussenseitern (Hexen).

Lob sei dir mein Herr durch Bruder Feuer
Durch ihn ist die Nacht erhellt
Schön ist er freundlich kraftvoll und stark

Das Feuer ist die erste von der Sonne nicht direkt abhänge Energiequelle, die sich unter der Kontrolle des Menschen befindet. Das Licht in der Nacht läßt uns mit den Schrecken der Nacht besser umgehen und gibt uns Sicherheit. Damals war an den Antrieb von Maschinen nicht zu Denken. Aber Feuer als Quelle für Licht und Wärme brachte den Menschen einen bescheidenen Komfort. Doch unser Hunger nach Energie muss gestillt werden. Mit Holz, Dung, Tran, (Pflanzen-)Öl werden die Feuer gespeist und die einzige Gefahr lag darin, dass das Feuer ausser Kontrolle geriet und ganze Städte und Dörfer verbrannten.

Lob sei dir mein durch unsere Schwester Erde
Sie belebt und lenkt uns
Sie erzeugt viel Früchte
farbige Blumen und Gräser

Die Erder ist als Spender von Früchten für Nahrung und Futter eine unserer Lebensgrundlagen.
In der Vergangenheit (Bis zum Einsatz von Kohle und Erdöl) wurde bis zu 30% der landwirtschaftlichen Fläche für die Energiegewinnung benötigt. Hier sind neben dem Brennholz das Futter für die Zugtiere auf Bauernhöfen zu nennen.
Die Blumen haben neben der Schönheit oft Ihren Zweck als Heilmittel; die Gräser dienen als Viehfutter aber auch uns als Nahrung.
Wo stehen wir heute mit dem Einsatz von modernen Biotechniken wie der Gentechnik? Was dürfen und sollenwir einsetzen? Aber auch wo sind unsere Grenzen. Wo werden wir vom geschöpf und Teil der Schöpfung zum Beherrscher der Schöpfung? Wo sind die Grenzen für unser ethisches Handlen?

Lob sei dir mein Herr durch jene
die um deiner Liebe willen vergeben
und Schwachheit und Not ertragen
Selig die ausharren in Frieden
Du Höchster wirst sie krönen

Vier Stichworte fallen in diesem Abschnitt mir ins Auge:
Schwachheit
Not
Liebe
Frieden
Wo liegt der Lohn für das Engagement – Wie kann dieser Abschnitt vor dem Kontext eines Lobliedes verstanden werden? Das Loben fällt uns nicht in den Schoss. Vieles müssen wir ertragen, auch wenn es uns nicht verständlich ist und uns schwer verständlich ist. Oft geht es nur mit kleinen und kleinsten Schritten weiter.

Lob sei dir mein Herr
durch unsere Schwester den leiblichen Tod
Kein lebendiger Mensch kann ihr entrinnen
Weh denen die in tödlicher Schuld sterben
Selig die sie findet in deinem heiligsten Willen
Der zweite Tod tut ihnen nichts Böses

Beim 1. Tod, dem leiblichen Tod gibt es kein Entrinnen. Es herrscht Angst vor nicht erfolgter Vergebung durch Mensch und Gott. Doch was ist unser Weg in dieser Welt?
Unsere Hoffnung ist im zweiten Tod zu bestehen und im Weltgericht die Auferstehung zu erleben.

Lobt und segnet meinen Herrn
Dankt und dient ihm in großer Demut

Hier sind 4 Aufforderungen:
- Lobt
- Segnet
- Dankt
- Dient

Wie kann das aussehen?

Ich kann nur das loben, dass ich auch verstehe. Darum muss ich mich um Verstehen bemühen und In Zusammenhängen denken und Leben; und dieses mit Demut: Was ist das? Wie äußert sich diese?

Was ist Segen? – Du sollst ein Segen sein! – Du sollst gesegnet sein!

Wir haben eine Verbindung zu Gott die mit dem Segen auch als Band zwischen uns Menschen wirkt. Wir stehen mit unseren Aufgaben nicht allein da und sind Kinder Gottes Teil in einer Gemeinschaft. Diese Gemeinschaft lässt uns durch gemeinsames Handeln Aufgaben angehen zu denen wir als einzelner Mensch nicht in der Lage sind.

Als Menschen sind wir nicht das Maß der Dinge! Unser loben braucht aber nicht in der stillen Kammer stattfinden sondern kann auch im Weitersagen, im davon Reden und Sprechen geschehen.

Das Dienen geschieht einem Herrn gegenüber. und ist geprägt durch verantwortliches und nachhaltiges Handeln in kleinen Schritten die den bewussten Umgang mit dem Anvertrautem erkennen lassen.

Suchen Sie sich einen Punkt,
einen Aspekt, der für Sie wertvoll ist.
Wo möchte ich auch morgen noch loben können?
Und heute zeigt sich schon die Gefährdung!
Denken Sie in konkreten Schritten!
Wählen Sie Ihre Schritte klein genug.
Suchen Sie Verbündete.
Gehen Sie einen ersten Schritt.
Erzählen Sie anderen davon.

Wir können heute noch lobenn und wir sind dazu aufgefordert und können dies auch in unserem Handeln nach Aussen zeigen.

* Bruder Sonne mag erst befremdlich sein, doch auf Latein ist die Sonne männlich und der Mond weiblich.

Bei der Zusammenstellung der Bilder und Texte gab es eine Vielzahl von Bildern, die ebenfalls hierzu passen könnten. Ich habe sie daher mit den verwendeten Bildern zusammen in einer Galerie zusammengefasst.

Markus 2, 27 (Lutherbibel 1984)
aus der Bibellese zum 11. Janunar 2008

Der Sonntag ist der Tag des Herrn. Und doch beginnen einige zu arbeiten. Unaufschiebbares Tun am Sonntag? Der Sonntag ist der Tag für mich. Ein Tag nur für mich? Ja, ein Tag für mich und nicht für die Arbeit. Ein Tag, mir geschenkt, damit das Leben nicht nur aus Werktagen besteht. Der Feiertag soll für mich und für Gott sein. Gewiss, vieles darf und muss auch am Sonntag geschehen, aber nicht alles ist am Sonntag nötig. Darum: Wie sieht mein Sonntag aus? Wo ist meine Unterbrechung in der Arbeitswoche, die Atempause im Trubel? Mein Sabbat: ein Tag der Muße? Oder des Eventshopings

Originalbeitag für:
“Bring Leben ins Leben! 2008
1. Lippischer Kirchenkalender” zum
2. Ökumenischen Kirchentag in Lippe:
16. bis 17. Mai 2008 in Lemgo

Passend hierzu die Sonntagskampagne der EKD: Gott sei Dank es ist Sonntag

Nun ist der Streit in Brüssel um die Begrenzung des CO² Ausstoßes von Autos offenbar zu Ende. Er rüttelte an den Grundfesten deutschen Selbstverständnisses. Wie anders sollte man sich erklären, dass „Autokanzlerin Merkel“ beschlossen hatte, „mit allen Mitteln“ für einen höheren Schadstoffausstoß deutscher Autos und damit gegen den Klimaschutz zu „kämpfen“. Der Verband der Automobilhersteller saß ihr im Nacken und drohte mit dem Abbau von Arbeitsplätzen. Der Verbandssprecher warb mit populistischen Argumenten: Eine einheitliche Begrenzung wäre so, als würde man für ein Einfamilienhaus den gleichen Energieverbrauch zu Grunde legen wie für eine Einzimmerwohnung. Wieder ist es gelungen. Die EU hat den Grenzwert heraufgesetzt und als Feigenblatt weiche Ausgleichsmöglichkeiten eingeführt.

Gewiss, die in Deutschland hergestellten Fahrzeuge sind im Durchschnitt größer und schwerer als die aus Frankreich, Italien oder Japan. Aber genau das ist ja das Problem!

Warum schaffen es die deutschen Hersteller nicht, das konkurrenzfähige Auto der Zukunft zu bauen? Statt dem Trend der letzten Jahre immer schwerer und schnellerer Autos zu folgen, müssten die Fahrzeuge leichter, sparsamer und (wieder) langsamer werden. Angeblich sind wir es, die Kunden, die dem im Wege stehen. Wir wollen angeblich die „Rennreiselimousine“ mit mindestens 250 PS und über zwei Tonnen Gewicht. Viele kaufen auch den Geländewagen für den Stadtgebrauch. Es ist eben nicht chic, ein kleines und effizientes Fahrzeug zu fahren.

Seit Jahren sträuben sich alle Regierungen wider besseres Wissen gegen ein allgemeines Tempolimit. An kaum einer anderen Stelle ist die Autolobby so wachsam wie an dieser. Dass Deutschland damit fast allein in der Welt steht, scheint sie eher noch zu bestätigen. Wer ein Tempolimit fordert, wird niedergemacht. Es wird auf die gestiegene Sicherheit von Autobahnen und Fahrzeugen verwiesen und dabei übersehen, dass der Trend zu immer höherer Geschwindigkeit auf allen Straßen das Unfallrisiko erhöht.

Unterschiedlichste Verbände und Institutionen setzen sich für eine allgemeine Geschwindigkeitsbegrenzung auf Autobahnen ein. Sie reichen vom Verkehrsclub Deutschland (VCD) über die Umweltverbände, dem Arbeitskreis Umwelt der CSU, dem Sachverständigenrat für Umweltfragen der Bundesregierung bis zum Umweltbundesamt und haben es dabei nicht leicht!

Die körperliche und seelische Unversehrtheit vieler Menschen und der Schutz unseres Klimas sollten es uns wert sein, mit dem Tempowahn aufzuhören. Dann können wir uns endlich auch an dieser Stelle in die Reihe zivilisierter Länder einzuordnen.

Heinrich Mühlenmeier
Umweltbeauftragter der Lippischen Landeskirche

]]> http://www.blog.muehlenmeier.net/2008/06/15/tempolimit-und-co-ausstoss-von-autos/feed/ 0 http://www.blog.muehlenmeier.net/2008/06/07/umweltarbeit-warum/ http://www.blog.muehlenmeier.net/2008/06/07/umweltarbeit-warum/#comments Sat, 07 Jun 2008 20:29:14 +0000 Heinrich http://www.muehlenmeier.net/blog/2008/06/07/15/ Gedanken zum Perspektivprozeß der Lippischen Landeskirche auf Basis der Grundaussagen von „Wege und Horizonte“ und den Ergebnissen der ökumenischen Visitation

„Er läßt sie bestehen für immer und ewig;
er gab eine Ordnung,
die dürfen sie nicht überschreiten“
(Psalm 148, 6)

Auf dem Weg zu Perspektiven in die Zukunft unserer Kirche im Rahmen eines Leitbildprozesses versuche ich die Herausforderungen aus dem Papier “Wege und Horizonte ” der Lippischen Landeskirche in Ihrer Relevanz für die kirchliche Umweltarbeit zu beschreiben. Die zweite Basis für diesen Aufsatz sind die Ergebenisse der Ökumenischen Visitation “Wie missionarisch ist unser kirchliches Handeln ” aus dem Jahre 2006 in der Lippischen Landeskirche. Die Umweltarbeit (in) der Landeskirche wirkt in das eigene konkrete Handeln der Kirche(ngemeinden). Der christliche Glaube mit seinen ethischen und theologischen Dimensionen wird so über die Kirche hinaus in der Gesellschaft sichtbar.

Wir kommen aus einer Geschichte, die das Leben der Menschen in unserer Region prägt.

Wir leben trotz der kleinen Region Lippe in einer vielfältigen Natur- und Kulturlandschaft, die die Strukturen unseres Zusammenlebens prägt. Durch den Wandel von einer reinen Agrargesellschaft, zu einer vom Mittelstand geprägten Industrie- und Dienstleistungsgesell­schaft hin zu einer mobilen Gesellschaft benötigen wir eine kirchliche Struktur, die mit die­sen stetigen Veränderungen wächst. Die Umweltarbeit kann dabei nicht isoliert, sondern muss im Zusammenhang mit den  Arbeitsfeldern gesehen werden, bei denen thematische Verknüpfungen vorliegen.

Dies bedeutet konkret:

• Verständnis über die Zusammenhänge in unserer Kulturlandschaft vermitteln (ökologische und ökonomische Kreisläufe erkennen)
• Handlungsmöglichkeiten in Kirche und Gesellschaft erarbeiten
• Umsetzen der Handlungsmöglichkeiten für eine nachhaltige Entwicklung der Region
• Kirchliches Handeln ist Teil der Gesellschaft und in die Wechselwirkungen eingebunden.

Wir bieten Menschen in Lippe eine Heimat.

Heimatlose Menschen sind entwurzelt und benötigen eine Orientierung für ihr weiteres Le­ben. Insbesondere durch Flucht und Vertreibung in Folge von Krieg, aber auch gesell­schaftlichen und ökologischen Veränderungen lassen Menschen nach einer neuen Heimat suchen. Als Kirche und Christen ist es unsere Aufgabe diese Menschen in ihrer Not nicht al­leine zu lassen.

Dies bedeutet konkret:

• Hintergrundinformationen über die Gründe von Migration für „Einheimische“ (Ökologische Vertreibung / Klimaveränderung / Umweltkatastrophen)
• Zusammenhang unserer Lebensweise mit den Ursachen von Migration

Wir sind eine Kirche, die sich von den Gemeinden her aufbaut.

Durch unsere synodale Strukturen, die sich von der kleinen Einheit zum Großen orientiert stehen die Gemeinden in der besonderen Verantwortung Bewahrung der Schöpfung erleb­bar und erfahrbar zu gestalten. Von Seiten der Landeskirche werden inhaltliche Impulse ge­geben und die Gemeinden so in die Lage versetzt verantwortlich zu Handeln. Durch die Pflege von Kontakten, zu stellen und Gruppen außerhalb der Landeskirche wird Kirche als teil der Gesellschaft erfahrbar.

Dies bedeutet konkret:

• Kontakt der Ortsgemeinden zu anderen Gruppen vor Ort über die inahltliche thematische Auseinandersetzung und Kooperationen (NABU / Biologische Station zu – Kirchengemeinden)
• Weitertragen in das Handeln des einzelnen Gemeindeglieds
• Landeskirche als Basis und Vermittler von Informationen und Kontakten, die die Gemeinde konkrekt handeln lassen;

Wir gestalten unseren Gottesdienst vielfältig.

Durch in Form und Inhalt vielfältig gestaltete Gottesdienste sprechen wir Menschen in un­terschiedlichen Lebenszusammenhängen an. So können thematische Gottesdienste zu Fragen des gesellschaftlichen Lebens auch unter Einbeziehen von Gemeindegruppen und / oder Beauftragten Orientierung und Denkanstoß geben.
Gottesdienste ermöglichen das erleben von Gemeinschaft und erfahren von spiritueller Zu­rüstung für das Alltagsleben. So kann Orientierung für das tägliche Handeln gegeben wer­den.

Dies bedeutet konkret:

• Erntedankgottesdienste konkret auf Einzelthemen der Schöpfung beziehen
  (Wasser, Brot, Vielfalt der Schöpfung, Energie, …)
• Tag der Umwelt mit Gottesdienst und Aktionen bereichern
• Nutzen der Aktion “nachhaltig predigen”

Wir stellen uns der Vielfalt von Glaubens- und Lebensformen.

Die Vielfalt unserer gesellschaftlichen Wirklichkeit erfordert die Auseinandersetzung mit ihr. Durch die Begegnung mit Menschen, die sich in ihren Glaubens- und Lebensformen von uns unterscheiden, werden wir bereichert und können unsere Vorbehalte abbauen. Dies kann auch auf den Umgang mit der Schöpfung übertragen werden. Hier ist eine Auseinan­dersetzung mit unterschiedlichen Meinungen und Wissenständen und ihre Bewertung im biblischen, ethischen und theologischen Kontext wichtig.

Dies bedeutet konkret:

• Bewahrung der Schöpfung: Beispiel für den Versuch des gerechten Handelns.
• Konkretes Handeln: Einkauf, Wirtschaften, Pflegen, Vermitteln von Wissen in den Gemeindegruppen

Wir bieten Menschen Orientierung.

In unserer Gesellschaft werden durch zusätzliches Wissen und neue technische Möglichkeiten immer mehr Menschen verunsichert. Unser Lebensstil bedarf der Orientierung aus einer biblischen und theologischen Sicht. Durch die ethische Bewertung nimmt die Kirche eine zentrale Rolle in der gesellschaftlichen Diskussion und Meinungsbildung ein. Durch die Einordnung der technologischen Möglichkeiten und ihrer Aus­wirkungen auf uns Menschen und die Schöpfung und unsere Beziehung zu Gott geben wir Impulse für das eigene Handeln.

Dies bedeutet konkret:

• Ethische Bewertung bei neue Technologien (Gentechnik, Klonen, Nanotechnik …) als Basis für gesellschaftliche Diskussion durch Experten und die Weitervermittlung in die gemeindliche Praxis.
• Schöpfungsorientierte Bildungsarbeit als Fortbildung für Mitarbeiter/innen in Gemeinden und Gruppen
• Befähigung zum eigenständigen Beurteilen von sich verändernden Bedingungen in der Kirche.
• Inhaltliche Auseinandersetzung mit dem Begriff Nachhaltigkeit und Umsetzen in konkretes Handeln.

Wir geben Menschen Hilfe und Halt, Trost und Beistand.

Neben den persönlichen Krisenstellen im Leben der einzelnen Christen ist die Kirche als Anwalt in gesellschaftlichen Veränderungsprozessen gefordert, damit Menschen nicht allei­ne und ohnmächtig für sie nicht durchschaubaren Situationen ausgesetzt sind. Diese Opti­on für die Schwachen und Armen erlangt die Kirche als Moderator in gesellschaftlichen Ver­änderungsprozessen eine zusätzliche Bedeutung. Diese doppelte Rolle als Anwalt und Moderator erfordert vertrauensvolle Arbeit mit den Schwachen und Starken.

Dies bedeutet konkret:

• Ernstnehmen der Sorgen und Ängste bei neuen Technologien und ihrer Bewertung.
• Nachfragen bei Industrie, Verbänden und Politik, wenn der einzelne nicht ernst genommen wird und so die Möglichkeiten der großen Organisation Kirche nutzen
• Sachkundige Moderation von (Umwelt-)Konflikten

Wir verknüpfen unterschiedliche Erfahrungen, Kompetenzen und Wissen miteinander.

Eine Stärke unserer Kirche ist die Vielfalt an Menschen. So lassen sich Brücken zwischen Interessengruppen schlagen und Erfahrungen teilen. Das Hinterfragen von vermeintlich eindeutigen Meinungen bricht Blockaden auf. Es wird so ein Prozess interdisziplinärer Diskussion angestoßen. Eine besondere Chance ist die Verknüpfung von spiritueller (emotionaler) Erfahrung mit scheinbar kühler und klarer Sachlichkeit. Kon­kretes Handeln wird so aus dem Glauben heraus begründet und strahlt so in die Welt hin­aus.

Dies bedeutet konkret:

• Pluralität der Professionen führt zu breitem Spektrum, dass komplexe Fragen vielfältig untersuchen lassen: Unterschiede in der Sichtweise lassen die Fragen deutlicher werden.
• Gentechnik aus der Sicht der Forscher, Landwirte, Ökonomen, Ethiker, Theologen, Ökologen
• Energieerzeugung aus der Sicht der Techniker, Ökonomen, Ethiker, Ökologen, Verbraucher
• Kirche benötigt Sachverstand zu fragen und zu beurteilen aus ihrer eigenen Sicht und Verantwortlichkeit.

Wir setzen uns ein für Frieden, Gerechtigkeit und Bewahrung der Schöpfung.

Die Themen des Konzilliaren Prozesses bilden in ihrem Dreiklang eine untrennbare Einheit. Hier wird unser Glaube konkret erfahrbar; die Auswirkungen unseres täglichen Handelns werden sichtbar. Die eingehende Beschäftigung mit diesen Fragen läßt uns Schritt für Schritt den Weg zu einem nachhaltigen, auf Zukunft angelegten Weg, für eine lebens- und liebenswerte Welt gehen. Unsere Partner in der Ökumene ermöglichen uns eine Sicht von Außen auf unsere Situation und die Auswirkungen unseres Handelns.

Dies bedeutet konkret:

• Recherche des aktuellen Sachstands und seine Bewertung aus kirchlicher Sicht
• Bildungsarbeit nach Innen und Aussen:
• konkretes Handeln in der täglichen Praxis
• Reflexion des eigenen Handelns

in unterschiedlichen Themenfeldern:

• Förderung ziviler Friedensdienste , damit der Zusammenhang zwischen ökologischen Kathastrophen, Ungerechtigkeit als Ursache von Unfrieden begegnet wird.
• Verknüpfen von den drei Themen des Konzilliaren Prozesses in der Zusammenschau bei den Friedenstagen, Fortbildungen und Ausbildung.
• Umweltmangementsystem Grüner Hahn: Kirche muss glaubwürdig handeln; Industrie ist hier teilweise schon weiter, und nutzt die Potentiale der Imagebildung.
• Umwelt als Thema der Visitationen
• Projekt umweltgerechtes Einkaufen / Wirtschaften von EKD und kath. Bistümern in die Landeskirche und ihre Gemeinden einbringen.
• Beratung der Kirchengemeinden bzw. vermitteln der Beratung durch die Landeskirche
• Vom Reden zum Tun animieren. Vorbildhaftes Handeln in Gemeinden an andere Gemeinden weiterreichen. (Neue Broschüre zur Biodiversität mit Best practice Projekten als Vorbild nutzen)
• Verbindung der Themen Weltbevölkerung, Ernährung, Armut, Gerechtigkeit, Ökologie herausstellen
• Natürliche Ressourcen, Klimawandel Konkurrenz um die Ressourcen
• Kooperation mit außerkirchlichen Partnern zu den Themen Gerechtigkeit und Umwelt Frieden im Rahmen von Bündnissen wie der Klimaallianz, …
• Nachhaltiger Umgang mit den Anvertrauten Ressourcen in ökonomischer und ökologischer Hinsicht
• Initieren und Beraten bei der Investition von Rücklagen in nachhaltige ethische Investitionen (fairer Handel, ökologisch oreintierter Einkauf, Windenergie, Solarenergie,…) nach best practice Kriterien mit harten Ausschlusskriterien
• überlegtes Handeln bei den Täglichen Entscheidungen. 30% richtige Entscheidungen sind besser als 100 % richtige Überlegungen ohne konkretes Handeln.
• umweltfreundliche (Groß-)veranstaltungen (Vorbilder Ev. Kirchentage).
• Erstellung von Umweltbilanzen
• CO2-Kompensation des Energieverbrauchs für Mobilität (Vorbild: EKD-Synode, VEM, …), Heizen, Gerätebetrieb in unserer Kirche
• Nutzung von Öffentlichen Verkehrsmitteln (Bahn und Bus), wo möglich
• Bildung von Fahrgemeinschaften bei Dienstreisen, wenn KFZ unbedingt notwendig.
• Vermeidung von Flugverkehr, soweit möglich,
• Energiesparender Technikeinsatz (EDV, Kopierer)

Wir machen Menschen mit unserem christlichen Glauben bekannt.

Die Grundlagen unseres Glaubens geraten durch die verschiedensten Veränderungen in Gesellschaft und Kirche in den Hintergrund. Für eine Zukunft als Kirche müssen wir sprach­fähig über unseren Glauben sein. Durch die Auseinandersetzung mit den Fragen von Wer­den (Schöpfung) und Vergehen (Tod) können wir an die Grundfragen der Existenz anknüp­fen und Menschen helfen die biblischen Texte aus dem Kontext einer Agrargesellschaft in unserer heutige Zeit zu verstehen.

Dies bedeutet konkret:

• Bildungsarbeit / Ausbildung für Mitarbeiter/innen zur Vermittlung von Hintergrundwissen für die Entschlüsselung biblischer Bilder und Gedanken (Bilder der bäuerlichen Welt der biblischen Zeit sind in den heutigen Zusammenhängen nur schwer zu verstehen)

Wir geben Menschen Gelegenheit, ihren Glauben zu teilen.

Durch die Beschäftigung mit Fragen der Ökologie und Gesellschaft auf der Basis des christlichen Glaubens gestalteten wir unsere Lebenswelt. Mit diesem handlungsorientiertem Ansatz, der die geistlich, spirituelle Weiterentwicklung und das glaubwürdige Handeln einschließt, bieten sich Möglichkeiten unseren Glauben konkret zu leben. Bei Begegnung mit außerkirchlichen (Umwelt-)Gruppen er­geben sich so Möglichkeiten über die Motivation unseres Handelns zu sprechen.

Dies bedeutet konkret:

• Biblisch begründete Bildungsarbeit für Theologen und Laien
• Einbringen von Themen des Konziliaren Prozesses in die normale gemeindliche Praxis und auch bei Bibelwochen

Wir befähigen Menschen, über ihren Glauben zu sprechen.

Kenntnis und Erfahren unseres Glaubens sind eine Basis unseres persönlichen Glaubens. Die Sprachfähigkeit muß eingeübt werden. Hierzu kann die aktive und verantwortliche Mit­gestaltung des Gemeindelebens, insbesondere von Gottesdiensten beitragen. Themen mit einem hohem Alltagsbezug, wie Schöpfung und Erntedank ermöglichen eine breite Beteili­gung unterschiedlichster Menschen, die so über ihren Glauben nachdenken und sprechen können.

Dies bedeutet konkret:

• Theologische Bildungsarbeit an den Grundthemen des Glaubens zu schöpfungsrelevanten Themen.
• Übersetzung der Bildugung einer Agrargesellschaft biblischer Zeit in unser heutige Welt.
• Konkretes Handeln und seine theologische Begründung als Ansatzpunkt für Gespräche mit kirchenfernen Menschen erkennen und so die Bedeutung des Glaubens für das eigene Leben darstellen können

Perspektiven für die Zukunftsfähigkeit lösen sich von der Vergangenheit und schauen auf die Möglichkeiten unserer Vision von einem Reich Gottes in dieser Welt und in der Zukunft.

Die Umweltarbeit in unserer Landeskirche setzt sich aus verschiedenen Bausteinen zusammen und wird gestaltet aus verschiedenen Ansatzpunkten mit unterschiedlichen Akteuren:

• Kammer für Frieden und Umwelt
• Umweltbeauftragung
• Referat für Ökumene und Mission
• Gemeinden und ihren Gliedern

und darf nicht auf Konservierung von Standpunkten und Handeln beschränkt sein. Eine solche Betrachtung der Vergangenheit ist wichtig für die Betrachtung der Basis und Herkunft unseres Handelns. Für den Zukunftsprozess, der auch die Glaubwürdigkeit des Handelns als Maßstab für den Glauben sieht, richtet den Blick in die Zukunft.

Heinrich Mühlenmeier
Beauftragter für Umweltfragen der Lippischen Landeskirche

Pädagogisches Material zu dem Film gibt es u.a über

• die Bundeszentrale für Politische Bildung.
• Kino macht Schule
• Essen Global

Es hat sich bewährt, den Film in Ausschnitten in einzelnen Abschnitten mit den Gruppen zu bearbeiten.

Das Buch zum Film:
Erwin Wagenhofer, Max Annas: We feed the world. Was uns das Essen wirklich kostet. Das Buch zum gleichnamigen Film, Verlag orange-press, Freiburg, 2006;
http://www.orange-press.com/buch/3_936086_26_5.htm

Unterrichtsmaterial zum Film
Simonne Baur: We feed the world, Materialien zu einem Film von Erwin Wagenhofer, zum Download unter www.kinomachtschule.at/wefeedtheworld oder auf den Film DVD

Filmheft „We feed the world – Essen global“
Hrsg.: Bundeszentrale für politische Bildung, Adenauer Allee 86, 53113 Bonn http://www.bpb.de/files/UL7PPX.pdf#search=%22we%20feed%20the%20world%20Schule%22

“fluter” ist das Jugendmagazin der Bundeszentrale für politische Bildung.

• Industrialisierung der Landwirtschaft
• Bewusstseinsbildung beim Essen
• Tomaten, Interview mit E. Wagenhofer
• Essen der Zukunft
• Mehrwert Nährwert
• Fairer Essen
• Konzerne und Essen:

Kritik der Netzeitung (ausführlich):

Interview mit Wagenhofer und einer beteiligten Firma in arbeiterkammer.at
ausführliche Kritik mit Inhaltsangabe in medienheft.ch

Kritik (teils kritisch):
http://www.berlinonline.de/berliner-zeitung/archiv/.bin/dump.fcgi/2006/0427/berlinberlin/0026/index.html
taz (kritisch): http://www.taz.de/pt/2006/04/27/a0282.1/text

Bericht von der Deutschlandpremiere des Films in Berlin:
http://www.berlinonline.de/berliner-zeitung/archiv/.bin/dump.fcgi/2006/0426/lokales/0056/index.html

Erfahrungen mit dem Einsatz in Schulen / Filmkritiken
http://www.ewert.de/schule_im_kino.htm
http://www.kino-zeit.de/filme/artikel/off_11_4752_.html

Sammlung von Links zu Texten und Zeitungskritiken:
http://www.filmz.de/film_2006/we_feed_the_world_essen_global/links.htm

Thema WTO
Brot für die Welt: Weltweit taube Ohren, Aktionshandbuch zum
G8-Gipfel 2007, www.gerechtigkeit-jetzt.de, 2006

Thema Hunger / Weltfrühstück
Deutsche Welthungerhilfe: Herausforderung Hunger, 2006 (www.welthungerhilfe.de)
Deutsche Welthungerhilfe: Hunger. Ausmaß, Verbreitung, Ursachen, Auswege, 2005

„Das Klimafrühstück – wie unser Essen das Klima beeinflusst.“
Hrsg.: Birgit Eichmann und Jochen Asmussen
Kontaktstelle für Umwelt und Entwicklung (KATE) e.V.
Greifswalder Str. 4, 10405 Berlin
www.kateberlin.de; asmussen@kateberlin.de

Le Monde diplomatique
„Atlas der Globalisierung. Die neuen Daten und Fakten zur Lage der Welt“
Hrsg.: Alain Gresh, Jean Radvanyi, Phillippe Rekacewicz, Catherine Samary, Dominique Vidal, Berlin 2006

Dokumentation „Projekt Weltfrühstück“ (Schulen)
(Heft und CD)
Hrsg.: Deutsche Welthungerhilfe e.V.
Adenauer Alle 134, 53113 Bonn
www.welthungerhilfe.de

Aktionshandbuch „Aktion für gerechten Welthandel zum G8-Gipfel 2007“
Hrsg.: Gerechtigkeit jetzt! – Die Welthandelskampagne
Am Michaelshof 8-10, 53177 Bonn
www.gerechtigkeit-jetzt.de; info@gerechtigkeit-jetzt.de

Nahrung. Eine Globale Zukunftsfrage. Brot für die Welt (Hg.)
Grundlagenbroschüre zur Kampagne für Ernährungssicherheit “Niemand isst für sich allein”,
54 Seiten, 3 Euro, Stuttgart 2006.
Bezug: Brot für die Welt, Zentraler Vertrieb, Karlsruher Str. 11,
70771 Leinfelden-Echterdingen, Tel 0711-9021650
http://www.brot-fuer-die-welt.de/ernaehrung

„…es soll nicht aufhören Saat und Ernte” (Gen 8,22)
Ein Praxisbuch zum Mehr-Wert nachhaltiger Landwirtschaft
Das Buch ist ein nützliches Grundlage für Multiplikatoren. Es enthält eine Sammlung aktueller kirchlicher Stellungnahmen, kontroverser Diskussionen und Praxisbeisspielen zu nachhaltiger Landwirtschaft, Verbraucherverantwortung und Welternährung.
Clearingstelle Kirche u. Umwelt und andere (Hg.), Don Bosco Verlag München,2004.

Gesichter des Hungers. Der Hungerreport. Brot für die Welt (Hg.),
Anhand von vielen Länderbeispielen werden die Ursachen des Hungers dargestellt.
Verlag Brandes & Apsel, Frankfurt/M. 2005.

Von Gen-Piraten und Patenten. Brot für die Welt (Hg.),
Gen-Patente werden teuer gehandelt. Das Buch beschreibt anhand von Beispielen,
wie sich Konzerne die Rechte an Tausenden von Patenten sichern.
Verlag Brandes & Apsel, Frankfurt/M., 2000.

Ernährung sichern. Nachhaltige Landwirtschaft – eine Perspektive aus dem Süden.

Der SAFE-World-Report belegt, dass nachhaltige Landwirtschaft in der Lage ist, die Welternährung zu sichern und gleichzeitig die Umwelt zu schüzen.
Brot für die Welt und Greenpeace (Hg). Verlag Brandes & Aspsel, Franfurt/M., 2001.

Liberalisierung des Agrarhandels- Erfahrungen mit den ersten 10 Jahren der WTO.
APRODEV, EED, Forum Umwelt und Entwicklung (Hg.)
Übersetzung der Studie “Trade Liberalization in Agriculture Lessons from the first 10 Years of the WTO” von Devinder Sharma, 2006, 76 S.
Bezug: Forum Umwelt und Entwicklung, Am Michaelshof 8-10, 53177 Bonn.

Beeindruckender Fotoband über weltweite Essgewohnheiten von Familien:
So isst der Mensch.
Menzel Peter u. D’Aluisio Faith,
Geo-Verlag, Hamburg 2005

Zwischen Weltmarkt und Subsistenz. Landfrauen in Nord und Süd fordern eine neue Agrarpolitik.
Dritte Welt Information 7/8 2005
Recht auf Nahrung – ein Menschenrecht.
Dritte Welt Information 2/3 2004,
Bezug: Eins- Zeitschrift Entwicklungspolitik, Postfach 50 05 50, 60394 Franfurt.

Die Einkaufsrevolution. Konsumenten entdecken ihre Macht.
Tanja Busse, Karl Blessing Verlag, München 2006
Die Autorin deckt die Folgeschäden der gnadenlosen Preisdiktakte auf und stellt Gegenmodelle eines verantwortungsbewussten, politischen Konsums auf.

Ernährungswende. Eine Herausforderung für Politik, Unternehmen und Gesellschaft.
Ulrike Berle u.a., Oekom Verlag, München 2006
Dieses Buch basiert auf den Ergebnissen des Forschungsvorhabens “Ernährungswende”.
Es bennent den Handlungsbedarf für nachhaltige Ernährung und veranschaulicht Möglichkeiten.

Der Handel mit dem Hunger. Agrarhandel und das Menschenrecht auf Nahrung. Armin Paasch Herausgegeben von FIAN, Forum Umwelt und Entwicklung und Gerechtigkeit jetzt!
Gut recherchierte Analyse des globalen Zusammenhangs zwischen Nahrungsmittelproduktion, Handel, Politik und Hunger 2005, 53 S.,
Bezug FIAN, Düppelstraße 9 – 11, 50679 Köln.

Agrobusiness – Macht – Handelspolitik. WEED und Aktionsgemeinschaft bäuerliche Landwirtschaft AbL (Hg.), 2005, Bezug: WEED – Weltwirtschaft, Ökologie & Entwicklung e.V., Torstr. 154, 10115 Berlin.

Der Kritische Agrarbericht bezieht kritisch Position für eine langfristige und nachhaltige Agrarpolitik und analysiert die Themen oft im Kontrast zum Agrarbericht der Bundesregierung und den Positionen des Deutschen Bauernverbands. Bezugsmöglichkeiten: auf den jeweiligen Internetseiten

Die Zusammenstellung (als PDF) wurde ursprünglich für eine Veranstaltung im März 2007 der Lippischen Landeskirche zum Film erstellt und nun erneut veröffentlicht. (Vorankündigung und Pressemitteilung nach der Veranstaltung)